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        练彩师扳着手指一个一个地数：“傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和淫逸。”

        乌映璇则是熟悉多了：“当初那些长毛讲‘天情道理’，曾经听说过。”

        许崖兰从没有在太平军占领区生活过，所以就不像表妹那样，接受过本土版初级的天主教培训，此时感觉很是新鲜：“有点像佛家的戒律。”

        通篇看下去，几个人都不住地乐，顾恪微这时候也回来了，进门看到练彩师，便笑道：“妹妹来了！什么事如此开心？”

        乌映璇便将那篇文递过去：“给你看看，阿彩写的我们中国人对饮食的说法。”

        顾恪微快速从头到尾看过一遍，也笑起来：“妹妹以小见大，以饮食阐发道理，见解着实精微。”

        瞧瞧这一篇文章写的，开篇便说中国与西方的不同，在中国人看来，食物是人生的乐趣之一，人生的意义不是为了时时警惕，而是要享受生命中的美好，而饮食的美好很重要，食物的学问也很值得挖掘，品尝美味的食物，是理所当然的权利，虽然也有“布衣蔬食”的说法，然而多数是为了表达一个人的品质，甘于淡泊，不会为了财富权力而丧失自己的品格，并不是刻意清苦，但凡是这样的人，作者相信，如果有比较优裕的生活，她们也是愿意的。

        然而中国人也并不是提倡放纵，在中国的传说之中，“饕餮”是一种凶兽，它的特点就是贪食，有一个永远无法餍足的胃口，引申开来就是非常贪婪，对于一切都渴望攫取，把全部利益天然的都视为自己的，对于这样的品性，人们也是不喜欢的，总之中国人的想法就是，“万勿过度”。

        看到这里，顾恪微的感觉是，说得真好啊，表面上说的是食物，实际上说的是人，洋人可不就是这样么？认为他们的要求是必须满足的，但凡不能够达成目的，就认为是莫大的侮辱，整个世界都无法满足他们那膨胀的欲望，跟皇帝还能讲讲道理，跟洋人什么道理都讲不了，一个不高兴就是开打，反正他们要什么就得拿到什么，与其说他们是成年人，不如说是顽劣的孩童，毫无节制。

        当然了，这个孩童的杀伤力巨大，简直就是“魔童”，对于洋人，顾恪微可是半点没有居高临下的轻忽态度。

        练彩师把文章的英文稿拿给Bertha和Richard，两个人的头并在一起，一边看一边不住地笑，练彩师真的很有意思，她从食物讲到“平等”，文章中对于食物的态度，好像法国大革命的口号，“自由平等博爱”。

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