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        “可是，那样一来的话，我们将不得不冒和维达、身毒这样国家作战的危险，对于这些国家的君王贵族来说，奴隶是他们获得财富的保证，没了奴隶他们又怎么可能享受骄奢的生活。”在这些天里，韩信对于南洋诸国的基本概况也有了些了解，因此，对于适才热血青年们提出的那个冲血口号他并不认同。

        “大将军，请问当我们的远征军将士登上维达或者身毒国的土地时，谁会对我们的行动抱以敌意，而谁又将是我们的同盟者？”

        “敌对的当然是之前占据那里的王族，同盟者，在这个人生地不熟的地方，我们会有同盟者吗？”

        “当然，比如象孟族这样的弱小部落就是我们的同盟者，比如象奴隶那样的被压迫者也将是我们的同盟者，只要我们能够提供比他们原先更好一些的条件。”傅戈信心满满的说道。

        团结一切可以团结的力量，这对于想要进南亚次大陆站稳脚跟的秦军来说，这是首先要做的一件事情。

        不然的话，单单凭借一万出头一点的军队，就算能凭借武力如亚历山大大帝一般，纵算建立起了一个庞大疆域辽阔的帝国，也会在瞬间土崩瓦解。

        秦国对于南亚的占领不是以土地为目的，而是以掠夺财富为目的，在这个前提下，给予一部分同盟者以利益，将他们绑在秦国的隆隆战车上，就是最理想的结果了。

        “大将军，我曾听吴天汗哥长老说过一件事，在身毒国那里的人共分成四个等级，第一等婆罗门，主要是那些代表神庙的宗教官员，第二等是刹帝利，就是那些王公将相，第三等人叫吠舍，主要是指一些平民，而最多的一部分人则被称为首陀罗，也就是奴隶。在这个国家的法律中，人一出生便决定了其高低贵贱，婆罗门是人世的主宰，首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役，首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行，婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。你说这样的制度公平吗？”

        傅戈的这番话当然不是从吴天汗哥处听得的，实际上，是他从后世的记忆里归纳出来的，而之所以有这么清晰的认识，倒还要感谢他的中学老师对印度历史的深入浅出的讲解，否则的话，傅戈断断不可能明确无误的将印度种姓制度给表达出来。

        “以出身论英雄，当然不公平。”韩信脱口而出。

        相比印度而言，秦国虽然已经过渡到了封建王朝，但以出身论英雄的观念却并不能一朝一夕消除，而这也是当初陈胜、吴广喊出‘王侯将相，宁有种乎’的原因所在。

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