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        这华夏军倨傲至此，迟早要完。

        十四，他对着镜子剃胡须，一刀未稳，将脸上割了道口子，血流不止。到的这日上午再去见严道纶，於和中仔细看着对方的神sE，然而对方面sE依旧如常，除了口中几句时局艰难的话语，便看不出太多的焦虑来。

        “华夏军这边，可能是有事太忙，我估计师师不在成都了。这事情过去也有，没事，我接下来再去，顶多三五天，有消息的。”

        於和中尽量坦率而随意地说着这事。

        严道纶倒也不以为意：“这是肯定的，华夏军对事情的轻重缓急，看法与我们不同，你看宁先生，并未急着回来。”他随後又将这几日成都舆论圈的变化与於和中说了说。

        事情的发展并不意外，站在华夏军一方的“新文化人”开始有志一同地向戴梦微的出卖行径开Pa0，而在老儒与新儒之中，声音的大盘固然发生了分裂，但站在各自位置上的人也变得愈发坚定起来。部分老儒开始更加引经据典地分析天下大道，有人说戴梦微的不得已，有人说戴梦微与邹旭合盟的巧妙，有部分新儒被戴梦微的行径b得背离了联盟，但也有一部分的新儒在仔细思考过後，开始更加猛烈地抨击华夏军分地的做法。

        在过去，华夏军的灭儒也好，儒生们的抨击也罢，更多的都还是停留在口头上的高谈阔论，甚至於当经历了成都的繁华之後，一些儒生还开始给华夏军出谋献策，希望一切的繁华能够向外间复制。但华夏军的“科举办法”是一轮小的激化，到的这次分田地落实下来，更为决定X的激化到来了。

        大部分人，都得选择自己的立场，有的人或许不认同戴梦微是圣人，但为了阻止分田地的行为持续扩大，戴梦微又岂能不是圣人？甚至於在口头上，说他是前知五百年後知五百年的神人都可以——载有这一说法的神怪故事目前已经在《天都报》的副刊上开始连载。

        絮絮叨叨琐琐碎碎地交换完情报，吃过午饭後，於和中再度朝摩诃池赶去。

        空坐到夜晚，身心俱疲。

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