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        可是这么听下来，他却理解陈凯的想法，那就是皇帝不值得信任，但也不能因为皇帝无能而受到不必要的影响，仍要努力奋斗，这与其此前讲述的那些关于国家、民族和文明的理念如出一辙。

        “所以，你就想出了召开战时内阁的主意？”闭

        “是的。”陈凯点了点头，继而却又说道：“也不完全是我想出来的。确切地说，这事情在大明确实未曾有过，但古有先例可循。”

        “哦？”

        古已有之，这倒激起了李定国的兴趣。对此，陈凯亦是毫无保留的娓娓道来：“周时，厉王祸国害民，国人逐之。但国人未有追至他地攻杀天子的道理，太子也不便在其父尚在时继承王位，于是周定公、召穆公二相代行国政一十四载，直至厉王驾崩，太子继位，史称周召共和，太史公的《史记》中对此曾有记载。”

        陈凯的办法说来也简单，那就是将周召共和扩大到如今仍在坚持抗清的各方势力，冠之以战时内阁的名义，代替弃国的永历这个皇帝处理国政，甚至是代替永历成为全国抗清运动的旗帜！

        “其实这已经不是第一次周召共和了，早在周朝刚刚建立时，武王伐纣没几年就病故了，那时候成王年纪尚幼，于是武王的两个弟弟初代周公和初代召公便代天子行政，直至成王亲政。其中，初代周公的子孙受封鲁国，包括周公吐哺，天下归心和周公恐惧流言日，王莽谦卑未篡时，这两句诗里的周公也都是此人。而那位召公的子孙则受封燕国，《诗经》里也留下过甘棠遗爱的典故，讲得就是他在朝辅政时的故事。”

        那时候的共和包括厉王时的共和皆可以划入贵族共和的范畴，与古罗马共和国相仿佛。不过，前者的共和是宗室维持国家运行的临时性政策，更近乎于暂时性的虚君共和，而后者的共和则是奴隶主维系统治的长期性制度，还是有一定区别的。

        陈凯不觉得有必要给李定国联系到罗马共和国的事情，中国本也不是欧洲，谈古罗马、古希腊便好像高人一等似的，但是在儒家的思想中，周礼、周公却是个绝对特殊的存在，从孔老夫子开始恢复周礼就是历朝历代很多儒家士人的终极梦想，陈凯相信金维新、龚铭他们既然能考中举人，这方面的知识应该还是比较丰富的，让李定国去听他们讲故事远比耗费他的精力要来得更加有效。闭

        “这算是第三次了？”

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