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        群雄见他说的壮烈，都是叫好。但西南角却有人道：“你放心的去罢，真有什么不测，你家里三个丑婆娘，老子保证一个不碰。”

        自然引来一阵哄笑之声，这道士有三个老婆，而且一个比一个难看，江湖上人尽皆知。

        易心丞面皮一抽，瞥见邱步云正看着自己，面上尽是不耐烦之色，神色立刻一凛。自怀中取出一黄布包，打开来，里面是一木盒，以金丝带捆扎，双手慢慢解开。露出盒中整整齐齐一束蓍草，双手捧出，恭恭敬敬放到黄布当中。

        群雄见他庄重，一举一动，合规合矩，所用卜算之物，瞧着就是正宗。哄笑之声，也是渐渐歇了。

        《易经》之中，唯一所载，便是大衍筮法。而且早先所用之物，必是蓍草。耆为年老之人，蓍草则是长寿之草，不死而神，故而能数往知来。因此作占卜之用。《博物志》说“蓍千岁而三百茎，故知吉凶”。

        蓍草要在正月采集，此时草正要返青而未青，称做“一阳初动”。而且蓍草只能用一年，次年便要丢弃。筮人采蓍草，天子用，须高九尺，诸侯用，须高七尺，大夫用，五尺，普通士人，三尺长足矣。采来裁截，留长六寸，直径一分。不宜太粗，卜算之时，蓍草共六十根，此谓“周行之数”，这六十根，须得能一手掌握，取意“道在掌握”。

        易心丞所用蓍草，沈放一瞥，便知是陈年旧货，而且粗粗细细，显是有高有低，大小不一。对此人手段，更是明白了几分。

        《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂”此即是大衍筮法。

        六十根蓍草，只用五十。五十中，先取出一根，此为不算尽，留一线之意。

        随后一分为二，此为“分二”。

        从左手堆取一根夹在右手小指缝，此为“挂一”。(对此各家理解不一，郭雍等人取左，朱熹等人只取右。此处都以郭雍等人法。)

        右手四根一次，取左手蓍草，直至余数为一、二、三、四，再以左手取右侧蓍草，四根一组，余数仍留一二三四。此为“揲四”。如此剩余数字之和，只能是四或八。再加“挂一”那根，得数五或九。此为“归奇”。

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