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        魏仁浦继续道：“西周初年，整个天下还未稳定，尤其是东方！而这时候周武王又忽然病逝，周公不得不居镐京摄政，而派了儿子前往封国鲁国，同时姜太公也去了齐国。但两人治理国家的手法却完全不同：姜太公是从俗而治，就是不改变齐国原本的习俗，因应当时的环境与民情，所以见效很快，三个月就回报镐京说齐国已定。周公的儿子到了鲁国，却是从正而治，就是用西周正统王朝的礼乐文化，一项项地教会了鲁国的居民，硬是将他们改造成了周人，因此整整用了三年，才算成功。”

        张迈问道：“那么是从俗而治的好，还是从正而治的好？”

        马继荣也读过不少书，见魏仁浦尚在沉吟，即说道：“姜齐从俗而治，见效快，而且其后齐国之强，与周同始终，为诸侯之长三百年，称霸春秋战国五百年！鲁则一直有名无实，从西周初期数一数二的大国，到春秋沦落为第二流国家，到战国已全不入流！因此齐政优于鲁政，更何需言？”

        张迈也沉吟着，不置可否，又问魏仁浦：“你的看法呢？”

        魏仁浦道：“若论齐、鲁的差别，确实是齐强而鲁弱，然而鲁国后嗣延绵不绝，几乎与周代同始终，齐国却自春秋而斩，进入战国之齐国已经被田氏替代，虽然还叫齐国，却已经不是姜齐，而是田齐了。鲁国虽弱，却衍为文宗，春秋以后道统全从鲁而出，儒墨两家都从鲁起家，声势之盛故不待言，汉家道统，主干也都从鲁文而来——此是两周已灭，而鲁能存周道统正宗之故。当年则齐强而鲁弱，今日之山东地面，称鲁而不称齐。当年则齐盛而鲁衰，今日华夏文统宗鲁，而齐国之俗则泯于千年之中矣。”

        张迈点了点头，魏仁浦又说道：“且当时之山东地面，虽与西周异俗，其实尚在华夏之内，乃是上古华夏之两大系，是统内之别。至于今日之天方，则全在华夏之外。若以齐***河中，不出百年，其必因俗自立，即便仍由元帅之子孙为王者，则元帅之子孙已是天方之王者，而不复为华夏之王者。军政之强弱为百年事，道统之强弱为千年事，族统之强弱为万年事！鲁政难成，齐政亦治，但仁浦以为，宁可先难而后易，而华夏道统不可失！”

        郭洛喝彩道：“不错！是这个理！易俗之事不可留给子孙——若我等都觉得难，那子孙就更不可能有魄力去做了！”

        郭威也在点头，马继荣看看情形，也点头道：“魏先生想的可真是长远啊。”其实这是因他出身于阗，虽然本人已经效忠天策大唐，内心深处仍然有一种为藩自治的想法，不像魏仁浦来自中原，对汉家道统深刻入骨，因此想事情的方向不同。

        张迈见臣下基本与自己达成了一致，而这个说法与之前的殖民思路也一脉相承，说道：“既然这样，那就慢慢进兵，咱们的宗教政策也都不变。继续向西***吧。咱们现在正处于上升期，一场仗的强弱胜败不算什么，但不能留下让子孙沦为化外的隐忧！”

        唐军大军继续西进，一路上仍然主张宗教***，以政权统御宗教，并不承认哈里发的神圣性，在政府层面将默罕默德视为与释迦摩尼、耶稣、琐罗亚斯德等宗教创始人相近的伟大人物之一。

        这其实已经是天策政权对天方教的一种尊重，承认它乃是一个伟大宗教，伟大的形容本身没什么问题，问题在于“之一”！

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