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        而此处的根本便是符纹，符纹乃是大道之显化。具有内蕴大道，外显威能的作用。

        而无论术法、阵法、符箓，或者是禁制、神通，无不与此有关，符纹可大可小，可隐可显，小则须弥芥子，无迹可寻；大则凡胎肉眼可见；隐则布于虚空；显则书写成文，落于纸面。

        以种种符纹为砖瓦，搭建结构是否紧密合理，能否祛除了冗余等等，也关系到术法的威能，以及施展方式、施展时间等等问题。

        此乃术法之“法”，方法的“法”！

        其三便是术法的施展方式，包括念诵咒语、掐动法诀、手结法印等等，都是修士通过语言或者肢体，来沟通、撬动、共鸣冥冥之中的大道之力，最后以体内法力为引、为源，结合种种天地天地元气，从而释放成形。

        最后便是术法之“术”！

        而术法之所以有高低之分，根本原因在于以上三点，尤其是“道”与“法”这两个环节。

        当然，“道”“法”“术”的本来含义是指道法境界的高低，此处仅仅为借用引申。

        而到神通层次，基本上可以省略第三步，甚至第二步，古往今来，多少大能直接就是言出法随，从根本上调动大道之力，那又是另外一个境界。

        而绝大多数修士修习术法，都是严格遵循术法的修炼方式，不敢稍有改动。

        用长年累月，无数次的练习来达到熟能生巧的目的，但这些修士从根本上还是“知其然，不知其所以然”。

        如此这般，也不会影响其成为术法高手，但往往学习几门、几十门术法之后，便再也无力他顾，也无时间分心，修士的根本还是要增加修为，增强道行。

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