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        贾政道：“薜荔藤萝不得如此异香。”

        宝玉道：“果然不是。这些之中也有藤萝薜荔；那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茞兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草，也有叫作什么藿纳姜荨的，也有叫作什么纶组紫绛的，还有石帆、水松、扶留等样，又有叫什么绿荑的，还有什么丹椒、蘼芜、风连。】

        藤萝薜荔；杜若蘅芜等等这些草名，书中特意指出是《离骚》等书上所有那些异草。

        而《离骚》其实就是祭祀时的祝辞文，都是脱胎于巫歌的。

        古时楚地具有浓厚的巫风色彩，楚人对宗教十分狂热，始终坚守着从祖先那里传承下来的巫官、巫史制度，以及这个制度所承载的华夏初始文明——人神共存的巫文化

        在楚国，巫官一职是世代相袭的。屈原出身于巫官世家，他的先祖屈重就是楚国的一位大巫师。

        作为楚国的三闾大夫，屈原负责屈、景、昭三大贵族子弟的教育，执掌王室的祭祀大典，其实就是楚国的大巫师、宗教领袖。屈原在《离骚》中自叙身世时说：“名余曰正则兮，字余曰灵均”，是说自己的法名叫“正则”，法号叫“灵均”，而“正则”、“灵均”其实都是楚国巫师的法号。

        屈原被流放到湘水沅水一带时，整天在荒山野岭游荡，写了很多祭祀鬼神的诗文，包括《九歌》，《离骚》等。

        现在知道他为什么爱写香草美人了吧，因为野外荒山都是野草，而且他写的都是鬼神之类，当然与野草在一起。

        比如他写的《山鬼》，就是一首巫师祭祀歌曲，是祭祀山中女鬼的，专用于宗族祭祀悼念之用，写的是山鬼等不到心爱之人，凄冷悲歌：

        【若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。】

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